Jungfrauengeburt

Warum ist uns das Festhalten an der Jungfrauengeburt so wichtig? Schadet sie nicht der Glaubwürdigkeit des christlichen Glaubens? Das Wunder der jungfräulichen Geburt Jesu Christi hat womöglich viele Menschen verwirrt und schließlich daran gehindert, dass sie die Wahrheit des Christentums akzeptieren. Warum sollten wir an solch einem Dogma festhalten? Welche besondere Bedeutung hat die Jungfrauengeburt?

1. Die Jungfrauengeburt entspricht dem göttlichen Kommen

Als ich angefangen habe darüber nachzudenken, warum Jesus durch eine Jungfrau geboren wurde, fand ich es zunächst ganz passend zu Gott. Wenn Jesus schon nicht im Palast mit Prunk & allem Luxus dieser Welt geboren wird, warum sollte er nicht einen geheimnisvollen Eintritt in die Menschheit (Inkarnation) haben? Das passt doch zu Gott und seiner Macht, oder nicht?

Auf jeden Fall ist die Jungfrauengeburt ein Hinweis auf Jesu Göttlichkeit – und deshalb haben viele Menschen ein Problem mit ihr.

2. Die Jungfrauengeburt passt zur Präexistenz von Jesus

Jesus war kein neu geschaffenes Wesen, wie wir. Er existierte schon von Ewigkeit her bei seinem Vater (das nennt man Präexistenz):

Seid so unter euch gesinnt, wie es auch der Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht: Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Menschen gleich und der Erscheinung nach als Mensch erkannt. (Philipper 2,5-7)

Es gibt noch viele andere Belege dafür (z.B. Joh 1,1-14; 8,58 & Kol 1,15-16). Jesus ist also nicht erst durch die leibliche Geburt entstanden, sondern war und ist der ewige Sohn Gottes!

In die Welt geboren zu werden, ohne ein neues Individuum zu werden, verlangte göttliches Eingreifen, und das ist genau, was die Evangelien berichten. Jesus wurde in die Welt gesandt (Galater 4,4)!

3. Durch die Jungfrauengeburt wurde Gottes Wort erfüllt

Ein dritter, relativ einfacher Grund ist die Prophetie. Gottes Wort wird durch die Jungfrauengeburt als glaubwürdig bestätigt. Man betrachte 1. Mose 3,15 und Jesaja 7,14. Diese göttlichen Worte wären hinfällig geworden, wenn die Jungfrau Maria nicht durch Gottes Wirken schwanger geworden wäre.

4. Die Jungfrauengeburt zeigt, dass Jesus Mensch und Gott war

Gerade die Jungfrauengeburt Jesu bringt zum Ausdruck, dass in Jesus zwei Naturen unvermischt und ungeschieden vorhanden sind. Diese sogenannte Zweinaturenlehre Jesu ist sehr wichtig für den christlichen Glauben:

Jesus war ganz und gar Gott: Er existierte von Ewigkeit her (siehe oben) und wurde nur durch das Wirken des Heiligen Geistes von Maria empfangen. Er konnte nur als Sohn Gottes durch seinen stellvertretenden Tod Sühne für die ganze Welt bewirken!
Jesus war ganz und gar Mensch: Er wurde mit einem Körper, wie wir ihn haben – unter das Gesetz – geboren. Deswegen konnte er alles erleiden, was wir erleiden – und er blieb doch ohne Sünde. So erfüllte er das Gesetz, das wir erfüllen sollten…

Nur als Gott und Mensch konnte Jesus uns Sünder retten. Die Jungfrauengeburt zeigt ganz deutlich die zwei Naturen von Jesus.

5. Die Jungfrauengeburt erklärt die Sündlosigkeit des Menschen Jesus

Jesus kam auf diese Welt, um uns Menschen zu retten. Als stellvertretendes Sündopfer für die ganze Welt wollte er sich selbst hingeben, damit alle die an ihn glauben, durch ihn gerettet werden. Doch dazu musste er selbst vollkommen und rein – nach dem Gesetz Gottes unsträflich sein. Der Mensch wird in der Bibel aber als verdorben und von Natur aus sündhaft beschrieben (1Mos 8,21; Röm 3,23; Eph 2,3). Durch unsere Abstammung von Adam her (d.h. durch die männliche Linie), sind wir Sünder (Röm 5,12-21; Hiob 14,4).

Weil Jesus nicht von einem menschlichen Vater gezeugt wurde, war er nicht von Geburt an Sünder. Weil er aber eine menschliche Mutter hatte, war er Mensch (noch viel mehr als wir, weil wir verdorbene Varianten sind). Damit erübrigt sich auch die Frage, wie Jesus sündlos sein konnte , obwohl er eine menschliche Mutter hatte! Auch die konstruierte katholische Lehre, dass Maria von ihrer Mutter Anna einst „unbefleckt“ geboren wurde, wird unnötig.

Jesus war durch die Jungfrauengeburt ein neuer Adam, ohne Sünde. Und er blieb bis zu dem Tag, an dem er starb, ohne Sünde! Allein dadurch können wir gerettet werden!

5. Schlusswort

Die Lehre der Jungfrauengeburt hat eine elementare Bedeutung. Deswegen wurde sie mit ins apostolische Glaubensbekenntnis aufgenommen, indem es heißt „geboren von der Jungfrau Maria“. Denn wenn man die Lehre der Jungfrauengeburt Marias ablehnt,

dann hat sich die Prophetie Jesajas noch nicht erfüllt! Jesus kann dann nicht der verheißene Messias sein.
dann reduziert man Jesus zu einem gewöhnlichen Menschen! Er kann dann nicht der von Gott gesandte Sohn sein.
dann ist Maria ein unzüchtiges Mädchen gewesen und man gibt Jesus den Stempel eines unehelichen Kindes!
dann muss man Matthäus und Lukas als unglaubwürdige Autoren ablehnen. Damit verbunden müsste man die ganze heilige Schrift in Zweifel ziehen.

Unsere ewige Seligkeit hängt indirekt von der Lehre der Jungfrauengeburt ab. Mir war das auch nicht bewusst. Aber wenn wir der Lehre nicht glauben, haben wir in Jesus nur einen Menschen, der von einer jungen Frau geboren wurde. Die Jungfrauengeburt aber passt zu dem Sohn Gottes, der Mensch wurde, damit wir einen sündlosen Erlöser und Retter bekommen und nicht ewig verloren gehen müssen.

Behauptet die Bibel wirklich, dass Jesus von einer Jungfrau geboren wurde? Oder ist Jesus von einer jungen Frau geboren worden?

A. Eine Jungfrauengeburt wird verheißen (1. Mose 3,15 / Jesaja 7,14)

Schon im ersten Buch der Bibel, in 1. Mose 3,15 kann man eine Verheißung der Jungfrauengeburt finden. Es ist höchst ungewöhnlich, dass Eva, einer Frau, ein bestimmter Nachkomme (aus „ihrem Samen“) verheißen wird. Das ist einmalig und lässt sich deshalb als Prophetie einer Jungfrauengeburt deuten.

Noch viel eindeutiger sagte 700 Jahre vor der Geburt Jesu Christi der Prophet Jesaja voraus:

Darum wird euch der HERR selbst ein Zeichen geben: Siehe, eine Jungfrau ist schwanger und wird einen Sohn gebären, den wird sie nennen Immanuel. (Jesaja 7,14)

Heute meinen viele Theologen und Pastoren, dass Jesaja eine „junge Frau“ und nicht eine „sexuell unberührte Frau“ im gebärfähigen Alter beschreibe. Deshalb soll es auch in modernen Bibelübersetzungen geändert werden.

Doch Jesaja hat tatsächlich eine Jungfrau gemeint. Das ist schon aus der Logik des Satzes her erkennbar: Gott gibt ein Zeichen – was wäre das für ein Zeichen, dass eine junge Frau ein Kind bekommt? Heute haben viele sehr junge Frauen bereits Kinder zu Welt gebracht. Ein Zeichen ist ungewöhnlich und wenn es von Gott kommt, mit Leichtigkeit auch übernatürlich.

Außerdem haben nach dem, was wir heute wissen, schon die ersten jüdischen Ausleger und Übersetzer eine Jungfrauengeburt darunter verstanden. In der Septuaginta (LXX), einer griechischen Übersetzung des hebräischen Textes, die ca. 3. bis 2. Jh. v. Chr. verfasst wurde, wird dieser Vers ebenso mit Jungfrau wiedergegeben. Das heißt, sie haben die Aussage des Jesaja nicht umgedeutet, wie manchmal behauptet wird, sondern so stehen lassen. Das ist glaubwürdig, weil es eine vorchristliche Übersetzung ist! Dazu kommt nun noch die Behauptung der Erfüllung bei Matthäus (Mt 1,22-23).

B. Matthäus berichtet von der Jungfrauengeburt (Mt 1,18-25)

Der Evangelist Matthäus war ein Augenzeuge für die Ereignisse im Leben Jesu. Er konnte die Ereignisse noch aus der ersten Reihe nachverfolgen, wie sie tatsächlich stattgefunden haben. Er erwähnt die Jungfrauengeburt nicht nur am Rande, sondern geht ausführlich auf sie ein:

Im Stammbaum Jesu heißt es nicht „Und Josef zeugte Jesus“, wie es davor zig Mal geheißen hat. Josef war der Mann Marias, aber nicht der Erzeuger von Jesus (1,16).
Matthäus berichtet, dass Maria schwanger wurde bevor sie überhaupt mit Josef geschlafen hatte (Mt 1,18)
Im selben Satz macht Matthäus deutlich, dass Maria durch das Wirken des Heiligen Geistes schwanger war (Mt 1,18)
Dann erzählt Matthäus weiter, dass Josef davon erfährt und Maria verlassen will, weil er wusste, dass sie nicht von ihm schwanger sein konnte (Mt 1,19).
Aber bevor er aufbricht, lässt Gott ihm durch einen Boten sagen, dass Maria das Kind durch das Wirken des Heiligen Geistes empfangen hat (Mt 1,20). Sie hat das Kind also nicht von einem anderen Mann, wie Josef befürchtet hat.
Diese Begebenheit deutet Matthäus dann als Erfüllung der Prophetie Jesajas! Jesaja 7,14 wird explizit zitiert.
Am Ende dieses Abschnitts wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass Josef keinerlei geschlechtliche Gemeinschaft mit Maria hatte, bis sie ihren Sohn zur Welt brachte.

Das sind sieben deutliche Hinweise darauf, dass nicht eine junge Frau, sondern eine Jungfrau gemeint ist! Matthäus bezeugt die Jungfrauengeburt eindeutig.

C. Von der Jungfrauengeburt lesen wir ausgerechnet bei Lukas!

Diese beiden oberen biblischen Zeugnisse (Verheißung & Erfüllung) würden vollkommen ausreichen, um die Jungfrauengeburt Marias zu bestätigen. Doch es gibt noch eine ausführliche Erwähnung der Jungfrauengeburt bei Lukas. Ausgerechnet bei Lukas!

Lukas war als Arzt der einzige Naturwissenschaftler unter den neutestamentlichen Autoren. Er hat wissenschaftlich gedacht!
Lukas hat analytisch nachgeforscht (Lk 1,3).
Lukas war Jude und hätte einige Vorurteile gegenüber dieser Begebenheit haben können.
Lukas stellt viele Ereignisse aus dem Leben Jesu aus der Sicht seiner Mutter, Maria, dar. Er hatte also eine Quelle, wie man sie nicht näher haben kann.

Was berichtet Lukas nun von der Jungfrauengeburt?

Lukas schreibt, dass der Engel Gabriel von Gott zu einer Jungfrau gesandt wurde. Und diese Jungfrau hieß Maria. In Lk 1,26 wird Maria wesentlich (zweimal) als Jungfrau beschrieben.
Der Engel kündigt an, dass Maria schwanger werden wird. Doch Maria kann das nicht verstehen, weil sie mit keinem Mann sexuell verkehrte (Lk 1,34).
Die Erklärung, die der Engel der Maria gibt, ist dass sie durch das Wirken des Heiligen Geistes schwanger werden wird (Lk 1,35).
In Lk 1,36 wird deutlich, dass sie (wie Elisabeth) bereits schwanger ist. D.h. sie empfing Jesus durch den Heiligen Geist während sie die Botschaft des Engels erhält.
Dann erfahren wir bei Lukas, dass Maria für drei Monate zu Elisabeth reiste (Lk 1,39-40). Diese weite Reise war sehr ungewöhnlich für eine einzelne Frau. Zusätzlich wird von „Eile“ gesprochen. Die Jungfrauengeburt erklärt sowohl die Reise als auch die Eile.
Maria war schwanger (Elisabeth sagt zu ihr: „Gepriesen ist die Frucht deines Leibes“) und bleibt dennoch 3 Monate bei ihren Verwandten. Wenn Maria vor ihrer Reise zu Elisabeth etwas mit einem Mann gehabt hätte, wäre sie sicher nicht für drei Monate verreist (Lk 1,56), sondern hätte sie spätestens nach Feststellung ihrer Schwangerschaft alles getan, um schnell verheiratet zu werden, damit keine „Schande“ über sie kommt! Stattdessen verbringt sie ein Vierteljahr bei der sehr frommen Frau Elisabeth. Das kann sie nur tun, weil sie sich keiner Schuld bewusst ist. Das Kind ist von keinem Mann!
Auch Lukas gibt einen Stammbaum von Jesus preis. Auch in diesem Stammbaum wird deutlich, dass Josef nicht der wirkliche Vater von Jesus ist, sondern dass er „dafür gehalten wurde“ (Lk 3,23).

Das Fazit: Auch beim Arzt Lukas finden wir eindeutige Belege für die Jungfrauengeburt Marias. Maria war nicht nur eine junge Frau, sondern auch Jungfrau.

D. Warum berichten die anderen Evangelien nicht davon?

Jedes der vier Evangelien berichtet von Jesus unter einem etwas anderen Aspekt. Das heißt die Ereignisse und Reden Jesu wurden in den Evangelien anhand dem Wissensstand des Autors und auch anhand von bestimmten Zielen ausgewählt.

Das Matthäusevangelium ist an die Juden gerichtet und zielt darauf Jesus als verheißenen Messias und König herauszustellen. Dazu passen der Stammbaum und die Jungfrauengeburt.
Das Markusevangelium ist an die Römer gerichtet und beschreibt Jesus als treuen Diener Gottes. Deshalb lässt Markus die Jungfrauengeburt und den Stammbau aus.
Das Lukasevangelium gibt aufgrund der akribischen Nachforschungen des Lukas sehr viele Informationen, die die anderen Evangelien nicht liefern. In seinem Evangelium wird der Dienst Jesu an den Ausgestoßenen der Gesellschaft besonders betont. Dass Jesus selbst kein normal gezeugter Mensch ist, passt gut dazu.
Das Johannesevangelium zeigt Jesus als ewigen Sohn Gottes. Dazu hat der Bericht von der Geburt Jesu und sein irdischer Stammbaum nicht gepasst. Deswegen hat Johannes ihn ausgelassen.

E. Zeugnisse der Jungfrauengeburt in den Neutestamentlichen Briefen

Maria wurde nicht verehrt und war deswegen auch kein Thema in den neutestamentlichen Briefen. Dennoch finden wir zwei Hinweise, die für die Jungfrauengeburt sprechen. Zunächst Galater 4,4:

Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan

Gott erwählte sich nicht einen Menschen als Sohn, sondern er sandte ihn. Und zu erwarten wäre, dass der Vater von Jesus angegeben wird (das war den Juden wichtig).

Dazu kann man noch Hebräer 1,5 anführen:

Denn zu welchem Engel hat Gott jemals gesagt: »Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt«? und wiederum: »Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein«?

Jesus ist nicht der Sohn Josefs oder eines anderen Mannes, sondern Gott im Himmel ist sein Vater, der ihn gezeugt hat.

F. Schlusswort

Die Jungfrauengeburt wurde im Alten Testament eindeutig verheißen und durch die Geburt von Jesus erfüllt. Die Abschnitte sowohl bei Matthäus als auch bei Lukas, sind authentisch, ohne einen Hinweis darauf, dass sie später zum Text hinzugefügt wurden. Die jungfräuliche Geburt wird bei beiden Evangelisten als historische Tatsache und Erfüllung von Gottes Prophetie geschildert. Es ist kein Vergleich oder hat sonst irgendwelche symbolische Bedeutung. Deshalb kann ein gläubiger Christ ganz zuversichtlich von der Jungfrauengeburt Marias ausgehen. Der Engel sagte der Maria „Für Gott ist nichts unmöglich“ (Lk 1,37). Glauben wir an den allmächtigen Gott? Warum also nicht froh bekennen, dass Jesus von einer Jungfrau geboren wurde?

lgvgh – ein Blog von Viktor Janke

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Warum ist die Jungfrauengeburt Marias bedeutend?